調經先調肝上海--茹炳生
婦科經病治療大法中早就有「調經先調肝，肝疏經自調」一說，它突出了肝臟對婦科疾患的重要性，在婦科經病的治療中總括需進行幾方面的治療，諸如理氣血、舒肝氣、健脾和胃、補腎、補益心脾。但對經病在行經前的治療應首推舒肝理氣為重要了。
肝主藏血，又司血海，肝氣喜條達而惡抑鬱，以愉悅舒暢為順，以憂恚鬱怒為逆。肝氣條達，血海就寧靜，經脈流暢，月事按時而下，若肝氣鬱而不達，血行不暢，則會發生月水後期，經前乳脹，臨經腹痛諸症，而如鬱而化火，迫血妄行，則又會經行先期或經水過多。又如肝氣逆亂，導致血也亂，血海蓄溢失常，可使經期先後不定，經量或多或少。還可導致脾胃受傷，氣滯鬱結，導致皮膚表面經絡血液堵塞瘀積，出現面疹，手疹之患。本文介紹婦科疾患臨經嘔吐和月經性面疹兩例，是從肝論治婦科疾患的稀少病例。
臨經嘔吐肝乃剛臟，性條達，喜疏泄，如若情志不舒，不能遂其條達之性，盡其疏泄之能，則氣滯鬱結，出現胸肕悶脹不寬，乳部脹痛，日久肝氣橫逆，木壅侮，脾胃受傷，《靈樞經‧經脈篇》謂︰「是肝所生病者，胸滿嘔逆，飧泄……。」因此有此種病證者常伴痛經及嘔吐頻作，病情拖延年餘導致形容消瘦，面色不華。
徐越紅　女性　年二十四歲　未婚患者十四歲初潮，即伴有痛經，後拖延若干年，症未見癒。近一年來，經前有頭眩胸悶，納杲神瘦，乳部作脹，經來時常嘔吐，發作時胸脘不舒，臉色萎黃，全身乏力，經淨後即恢復正常，每月隨經行而發。
初診，一九八九年五月，診時經水適臨，面黃體弱，精神萎頓。據述︰「經行前每餐飲食食後即全嘔吐出外，直至黃水吐出，身體軟弱無力，復有胸悶腹痛，小腹冷感」。診其脈虛弦，舌苔薄白。摸其手，冷而不暖。症屬木鬱剋土，脾胃虛弱，治用疏肝健脾，理氣溫中之法。
制香附9g
陳艾6g
蘇藿梗（各）9g
廣鬱金6g
炒白朮6g
煨木香6g
橘葉核（各）6g
砂仁3g（後下）
川楝子9g
炮薑2.4g
玄胡索6g
茯苓9g
上方服參劑後，嘔吐即停，諸症均瘥。乃囑於經前預兆期再服上方參劑，以期鞏固療效，後又隔三月追訪，未見復發，至今已四年整，結婚生育一女，未見再復發，獲得滿意療效。
該病症治療之法即為金匱要略中治肝實脾法，牢記「知肝傳脾當先實脾」之教訓，培土泄木，生克制化。肝鬱兼有脾虛，當先實脾，使脾不受邪，御木之剋。必以溫補腸胃為主，艾、附薑、木香等溫中健脾，調整腸胃；砂仁、白朮、藿佩梗等氣味芳香，醒脾悅胃，增進食欲；鬱金、川棟子、玄胡索等理氣行滯，制止經痛；橘葉核為治乳脹的專葯，能行肝經氣滯，通絡消結；茯苓調補腸胃。該方不僅能制止嘔吐，兼能調經治療痛經，如兼有腹脹積食等症，還可加入消積之品，如沉香麵、谷麥茅、焦內金、炒枳殼等；嘔吐劇列者則薑半夏亦可酌用；實為治脾為先，疏肝為佐之典型也。
月經性面疹肝乃剛臟，性條達，喜疏泄，又司血液的貯藏與調節，遏抑則痛。難於疏泄而成鬱積，木鬱則氣滯，氣為血帥，氣滯則血也滯，氣血阻滯，面部末梢經絡首當其衝，患者的面部本頗敏感，復因氣血鬱滯而溫熱內蘊，所以在月經將臨時出現面部搔癢起紅疹的症狀。
石素珍　女性　年二十五歲　未婚患者近兩三月經來時除腹部脹痛外，更有一特殊現象，即是面部頻起紅疹，僅發癢無泡和流水，經淨後即退，近兩月來每月如此。
初診︰一九九二年五月四日，察其體格頗為結實，面紅氣旺，據其自述，上次經水為上月九日來，現又將屆臨，已有預兆，感覺脅脹胸悶，按其腹則略有作脹，切脈為虛弦，舌苔薄黃，面部紅疹較多，又述發作時搔癢難堪，并夜寐不安，證屬肝木鬱結濕熱內蘊，治用疏肝解鬱，養陰補血兼清熱之法。
生熟地（各）12g
生首烏15g
當歸9g
丹皮9g
玄參9g
白蒺藜9g
殭蠶9g（後下）
川紅花4.5g
甘草6g
茯苓9g
白朮9g
桂枝3g
釣藤12g
蘇梗9g
合歡皮15g
柴胡4.5g
服後胸肕較寬，腹部作脹轉好，服後經水即來。此次腹脹也緩，面部亦未起疹，僅見少許紅點，也未有劇癢之感。復宗上方，再連服三劑，後經貳個月之觀察，病情已好轉，而且面部紅疹再未見發作。葯貴中鵠，奏效頗驗。
治療此病需先做思想說服工作，解除鬱悶情緒，然後服葯，事半功倍，處方以逍遙散（集成方︰柴胡、當歸、白芍、白朮、茯苓、甘草、薑、薄荷）為主，化其鬱，清其熱，而其中朮、苓又有理濕的功能。至於加桂枝，則根據仲景當歸四逆湯（當歸、桂枝、芍葯、細辛、大棗、甘草、通草）而來。桂枝性味辛甘溫，能橫走四肢，溫經通絡，治痛風。去皮膚風濕，配當歸、生地養陰補血、極有效。蓋取其溫通四肢之功。而本症為氣血鬱滯，面部末梢經絡循環受阻而起，用釣藤，不僅清肝熱，而且也能解除面部末梢的敏感，復用蘇梗、合歡皮等……，以理氣行滯，解鬱寧神，用上述處方後，面部過敏現象不再發作，經來腹脹亦已好轉。
上述兩例均為肝氣鬱結，在治療過程中必須注意疏肝宜避辛燥之慮，因為肝鬱治從疏肝立法。常用葯如柴胡、鬱金、青皮、陳皮、枳殼、香附、鳥葯、蘇梗、川棟、延胡、木香等，方劑如柴胡疏肝飲、逍遙散等。肝為剛臟，宜柔而不宜伐，理氣葯物大多辛溫香燥，不利肝體，如用量過大，或使用過久，或配伍不當，往往耗損陰血，甚至進一步化火動風，促使病情增劇，「香燥成脹，辛熱成痛」。對於氣滯初起，病情較輕，症見精神抑鬱，胸悶不暢，胃納不香者，一般用蘇梗、鬱金、陳皮、佛手、砂殼、枳殼、桔梗、白蒺藜等芳香舒氣之品，若氣滯較重，症見胸脅脹痛，氣滯胃痛，氣結腹痛，以及積滯痞塊者，則用香附、青皮、柴胡、木香、枳殼、枳實等辛宣破結之葯，而在放用辛宣理氣葯物的同時，要注意肝臟生理的特性，凡屬氣滯而兼陰血不足者，在疏肝解鬱的前提下，必伍柔肝養陰之品，以防耗傷陰血。如配的白芍，當歸、麥冬、杷子等養陰柔肝，多獲佳效。
其次，在使用疏肝解鬱之法時劑量宜輕。肝氣鬱結為臨床常見，并可誘發多種病症，如脅痛、胃痛、月經不調等，應施以疏肝解鬱法治之，因肝為剛臟，體陰而用陽，屢易引起陰虛陽亢的病理變化，而疏肝解鬱葯又都屬於辛散傷陰之品，故運用時應根據身體情況斟酌劑量，使其恰到好處，勿令傷陰化火，如用於疏肝解鬱的柴胡，應以輕量為當。又如逍遙散中的薄荷，痛瀉要方中的防風，可助發鬱遏之氣，符合《內經》「木鬱達之」之葯用量均宜偏小，適可而止。
上述兩病案，均為筆者親自診斷與用葯配伍治療之實例，雖經諸先師及名家醫案之啟迪指教，但能收到較為滿意之效果，實為萬分欣慰，也使本人深感學用之重要；進一步深究醫理、葯理之規律來指導臨床，使醫技得到精益求精。中醫婦科和中醫其它科別一樣，學習運用必須遵循一步一個腳印，看好一個病型，總結一個醫案，才能真正學到本領，才算掌握醫學才能，否則僅僅是「書本知識」束之高閣，遠之千里。

音語舞魯道夫‧史丹勒(Rudolf Steiner)博士主講；潘定凱
兒童教學一九二四年八月十三日講於英國
看看你四周，你應該可以找到許多東西讓你用以上的方法做（英語）子音的教學。所有的子音應該都可用某字的第一字母來表達。
母音就沒這麼簡單了，但是你也許可以考慮用下面這種教法。假設你對孩子們說：「看看那美麗的太陽，你一定對它有一種仰慕的心；讓我們這樣站著來看，讚嘆那美麗的太陽。」孩子們於是可以站著，看著，並用"Ah!"（啊！）表達這種讚嘆。然後你再畫出這個姿勢，這是希伯萊文的Ａ，也就是"Ah"的聲音，驚歎的聲音。至此，你只要將這個字母縮小並漸漸轉變為真正的字母Ａ就可以了（見圖）。
如果你在兒童面前用音語舞的方式表達，內在靈魂的本質讓他們用各種姿勢與位置，則你也可以用我講的方法發展出表達母音的方法。
音語舞蹈應該可以大大地幫助你的教學，聲音本來就已存在於音語舞的姿勢與動作中，例如Ｏ這個字母，是你以「愛」擁抱某樣東西，這樣的姿勢就是Ｏ（見圖）。你必定可以由姿勢與動作找到表達母音的方式。
因此你一定要運用觀察力和想像力來教學，然後兒童便會由事物本身學到聲音及字母。你一定要以圖形為教學的起點，這些今日已經定型的字母都有它們的歷史，它們都是簡化的圖形，但是今日印刷體的字母已經沒辦法看出它們原來是表現那些圖形了。
當歐洲人，所謂的「優秀人種」到達美洲時，印第安人，所謂的「野蠻人」還在，當歐洲人給印第安人看印刷的文字時，印第安人會嚇跑，因為他們認為這些字是魔鬼，這樣的事情在十九世紀中期都仍然會發生。他們說：「那些慘白臉（這是他們對歐洲人的稱呼）用小魔鬼來互相交談溝通。」
字母對兒童而言，與上述情形差不了多少，字母對他們來說是沒有意義的。兒童覺得字母有點魔氣，這也確實沒錯，字母已經有點成為魔力的媒介，因為今日的字母已經完全只是一些符號了。
你一定要用圖形來教，圖形便不是有魔力的符號，而是真真實實的事物，所以你一定要以圖形為啟始。
有的人會反對說，這樣孩子們太晚才學讀和寫。他們之所以這樣說是因為今日大家都不知道太早學讀、寫對兒童的傷害有多大，太早就會寫字是很糟糕的事情。現代的讀與寫已經不適合人類過早學習，大約要十一歲或十二歲後再學，在這之前不需要學讀、寫的孩子都是命好的孩子，這對他們往後的歲月有較好的影響。在十三、十四歲時都沒辦法好好寫作的孩子，在未來歲月的靈性發展上要比七、八歲就能讀寫流暢的孩子障礙少（我自己的經歷就是，我在十三、十四歲時都不能流暢的讀寫），這些都是身為老師的人必須注意的。
一般而言，你恐怕沒有辦法依照這些應該遵循的原則去做，因為孩子們終究必須經由你們的學校進入一般大眾的生活環境，但是，當你有了這些知識，你便能對兒童教育有極大的影響力，這完全決定於你有沒有這方面的知識，你的知識必然會讓你見到在教兒童寫字前就教他們認字是大錯特錯的。在寫字時，特別是如果用我說過的塗—畫、畫—塗的方式教他們時，他們整個人都是活動的，他們的手指、身體、整個人都參與這件事，而在讀書認字時，只有頭部參與這件事，任何只有身體一部分運作，其他部分皆不動的事情是愈遲教兒童愈好，先教會讓整個人運作的事，再教單一特定的部分運作，這是非常重要的原則。
一般而言，若你要用這樣的教法，就不能期待有人會給你一套教本，教你每一件細節，你主要是要依大原則去教。所以你就能夠依人類智慧學的原則完全自由自主的創造你的教法，這種所謂的自由一定要包括了老師本身的自由想像創造力。
在華德福學校內，很幸運的，我們可以說我們辦得很成功，雖然我認為這是十分令人質疑的成功。我們一開辦就有一百三、四十名學生，這些學生都來自愛米．摩(Emil Molt)先生工廠員工的家族，所以有些學生可以說是「非來不可」，雖然其中也有實施人類智慧學的家庭的子女（在一九一九年的第一間魯道夫．史丹勒學校是由華德福．亞士多利亞香菸公司(Waldorf Astoria cigarette factory)的總管愛米．摩所創立），在短期內，學校就成長到超過八百名學生，有三、四十位教師。這是一種令人質疑的成功，因為我們已經漸漸沒辦法觀其全貌。我將會講到華德福學校的教學安排方式，你會馬上看出來是多麼不容易窺其全貌；不過我也會指出一些能夠窺其全貌的方法，我們在五年級和六年級的班級因為人數過多，必須安排並行教學的課，共有三班——Ａ、Ｂ和Ｃ班。
所以我們在Ａ、Ｂ、Ｃ三班各有一個教師，假設這三班是在一般「正常」的學校，會是什麼樣的情形呢？你走進Ａ班的教室，你會看到老師已用著目前大家認為最好的一種教學方法在教；然後你走到Ｂ班的教室，你會發現好像與Ａ班沒有什麼差別，只是教室裡的學生與Ａ班不同，這兩班可以說是教法完全一樣，因為老師們都用了最「正確」的教法。這種教法當然是清楚思考後的產物，怎樣教是最聰明的已經有了明確的定義，其他的方法都不行。
而在華德福學校中，你不會見到這樣的情形，你走進Ａ班的教室，看到一名男或女老師正在教寫字，這位老師讓學生用線來做出各種形狀，然後再畫出這些形狀，由這些形狀中漸漸看到字形的浮現；第二班的老師則喜歡用不同的方法，於是你在Ｂ班見到老師讓學生「舞」出不同的形狀，所以學生們可以用自己的身體來體會字母的形狀，然後這位老師再將這些身體形狀帶入字母中。你絕不會在Ａ、Ｂ、Ｃ三班中看到同樣的教學方法，完全不同的教法教著同樣的東西，於是教室中充滿著自由想像創造的氣氛。在華德福學校中沒有固定安排好的教法規則，而是一種渾然一體的教學精神籠罩著全校。了解這種精神是很重要的一件事，教師是完全自由自主的，在這種渾然一體的精神中，他們可以完全自主地創造自己認為最好的教法。於是你也許會說：「是啊，如果每一個老師都可以這樣自由，那整個學校將會亂成一團。」在五年級Ａ班，沒人知道他們正在變什麼戲法，而在Ｂ班，你也許會看到大家在下棋，而在華德福學校中就是這個樣子。全然的自由，但是適合於那種年紀的孩子的教學精神，也全然地活躍於每一間教室中。
如果你讀過《研討課程》（在一九一九年，華德福學校開辦之前，史丹勒博士對教師們講了三項課程，其中兩項已經有英文版，分別為《人類研究》／Study of Man及《教師實用指南》／Practical Advice to Teachers），你便會明白你有最大的自由，而所教的都是適合該年紀的孩子的課程，奇怪的是沒有老師反對這種方式。他們都自願接受這種有一體性教學精神的原則，沒有人反對或希望有其他特殊的安排；相反的，教師們多半都表示希望在教學會議中能討論更多有關教學中應如何做的事項。
為什麼沒有教師反對課程的安排方式？學校已經開辦許多年了。你認為為什麼教師們都同意課程的安排？他們找不出任何不合理之處，他們認為課程安排有自由性的優秀之處，因為它的原則乃是來自對人類本質真正的了解。
這種教學的自由性在老師自由想像創造教材上就可以看得出來。一點也不錯，我們學校所有的教師都感覺這種情形不只是你由想像去發現一個問題的解答，而且當與他們共同參加教學會議時或當我到他們的教室中，我就更有一種感覺，那就是當老師們真正在教學時，根本早已忘記所謂的教學方案這回事了。當我進入教室中時，我的體驗就是教師是在教學時當場創造出他或她的教學方案。
當你以了解人類本質的知識為基礎來教學時就會有這樣的結果。我希望告訴你們這些細節，雖然你也許會認為我是無中生有；然而這些絕對不是無中生有，我希望你們能了解它們究竟是怎麼一回事而且可以照樣去做。這些原則會讓你了解，讓你見到，由了解人類本質的真知所衍生的一切才能真正的融入孩子的身心。

世界是美麗的 The World is beautiful作者　黃曉星；編稿　張俐
華德福學校（一到八年級）Waldorf school Lower school本文作者曾經在英國取得華德福教師資格，目前在美國攻讀華德福教育碩士學位。
從前，有個國王愛花甚過愛王妃，他四處招收園丁並從各地引進各種各樣的花，有一次，為了引進一種名貴的玫瑰花，下令重金尋找富有經驗的園丁。有一天，來了兩位園丁，他們都聲稱可以種這種花，國王很高興，賞了他們一些銀兩，他們就分頭種花去了，十幾天後，他們的種子都生根發芽長葉子了。第一個園丁很焦慮，盡管他不停地給花灑水施肥，還是擔心他的花是否得到了足夠的水分和肥料，於是，每天都把根拔出土來檢查，剪一些葉子去化驗，不久，植物就枯萎了；第二個園丁卻耐心地等待著植物的成長，他按時按量地給花灑清潔的水和施肥，當然也考慮了陽光、空氣和氣溫對植物的影響，他對自己的栽培技術很有信心，從不刻意去檢查和化驗，不久便開了美麗的花。
被比喻成園丁的老師雖然和這個故事無關，但現行體制的教育經由應接不暇的考試、比賽和排名次來檢查、衡量孩子，和那個園丁檢查花的根有什麼不一樣呢？不僅顯示出對自己的教育工作沒信心和急於求成，更消耗著孩子有限的生命力。如此帶著挑剔的眼光來看孩子，使孩子很容易失去信心，俗話說「十年樹木，百年樹人」，培養是一項艱難的工作，也是一個長期的發展計劃，實在應給予孩子充裕的時間學習和成長。
目前，全世界迅速發展中的獨立教育體系——華德福教育(Waldorf Education)尤其強調這一點，因此不主張通過考試、比賽和排名次等方法來衡量學生，而是通過展示學生自己製作的教科書、繪畫、手工等作品，和公開表演話劇、唱歌、朗誦和演奏等活動，來展現學生的綜合能力和深層意識，讓每個孩子都能發揮他們的個性並得到承認和欣賞。在這種鼓勵和欣賞下，孩子才會對自己充滿信心，也會欣賞和尊重他人，從而建立互相尊重和互相接納的人際關係，體現教育的真正意義。
人類智慧學(Anthroposophy)和華德福教育創始人魯道夫．史丹勒(Rudolf Steiner)認為人是身心和腦（腦包括靈魂和靈性(Soul and Spirit)的整體，並以七年為一階段的發展，前三個階段是成長和教育的重要時期，教育應針對人的身、心和腦的不同階段的發展特點進行全人教育。第一個階段是從出生到七歲換牙之前，兒童的生命組織構成力(formative force)主要用於建設一個健全和平衡的身體，也是意志(will)的發展階段；第二個階段是七歲到青春期，也就是從一年級到八年級階段。在這個階段裡，兒童的生命組織構成力主要活躍在情感(feeling)的發展，兒童的意識已從環境中獨立出來，開始用自己的眼睛去觀察，兒童的感受能力比思考能力和分析能力來得快而深刻，抓住這個意識特徵，讓兒童充分去感受世界的美，來滋養他們的靈慧並喚起兒童對人、社會和自然界的熱愛，培養積極向上的生活態度，為進一步培養獨立思考能力和判斷力提供成熟的感性基礎。
英國教育家弗蘭西．愛蒙德(Francis Edmunds)說：「藝術是表達靈魂世界的語言，不但可以豐富兒童的情感和深層意識，而且可以培養個人的風格、洞察力和判斷力。」從學校的環境，教室布置，到學生製作的教科書和藝術作品無不突出的意識。華德福學校不僅透過大量的音樂、美術、造型、朗誦和戲劇等來陶冶兒童的情操和培養美感，而且在課程安排、教學內容和教學方法等方面都著重於藝術性。課程安排不按傳統的科目來分（這是地理課，那是物理課等），而是把語言文學、數學、自然科學、地理和歷史課以主題的形式做為單元，集中在每天早上兩個小時的主課(Main lesson)裡，一個主題持續三到五個星期不等。例如，三年級，三個星期的聖經故事，四個星期的造房子等；四年級，四個星期的人物與動物，四個星期北歐神話等；五年級，五個星期的植物世界，四個星期的古印度；六年級，三個星期煤礦，五個星期的話劇；七年級，四個星期的機械，五個星期的探險；八年級，四個星期的法國革命，五個星期的機械中世紀。根據主課的內容著重其深層意義，以建房子為例，則是人類生活的基本活動，給孩子尋找內心的歸宿感，學生要先寫計劃、設計和畫圖，然後，準備材料和施工，在此過程中，學會了各種幾何圖形和長度、面積、體積的計算，寫申請書給校方而鍛鍊了語言表達能力，在老師的帶領下，親手興建一間真正的小房子，對孩子來說，是一件了不起的事。
又如六年級學希臘和羅馬歷史，他們只是了解一下那些帝王、戰爭、事件和日期，而重點是學習和欣賞希臘的古詩和雕塑藝術與羅馬的建築風格。學生製作教科書時，描繪一些古畫、古地圖、傳統服飾、雕像和建築等做插圖，甚至仿古代的書體，乍看起來像博物館裡的一件文物。同時在體育課裡也學習古希臘的傳統運動並進行模擬奧林匹克比賽，著重體現運動中的美而不在競爭。接下來的課題就是排演一齣希臘的話劇，在這個單元學習結束時會公開演出。到了十年級再一次學習希臘和羅馬史詩，就是理性的認識了，如辯論柏拉圖和亞里斯多德的哲學思想，學習古羅馬的法律和民主政治結構，在班級裡實行民主管理等等。
在華德福學校裡，每個年級的學生都是在老師的指導下編寫自己的教材，配上插圖、圖表、標本和資料等，裝訂成自己的教科書。例如，一年級學生學字母Ｆ時，像學象形字一樣從圖畫和故事入手，老師先講一個有關魚的故事，然後給學生示範畫了一條像字母Ｆ那樣的魚(fish)，再進一步演變成Ｆ。老師鼓勵學生多想一想還有那些東西看起來像Ｆ，而且讀音也是Ｆ的讀音開頭，並畫出來。學生一般會用方塊形的蠟筆畫滿一張紙，畫出各種各樣的東西，這樣的作品合訂起來就成了學生的教科書。隨著學生的年齡的增長，他們製作的教科書也愈豐富和精美，如在四年級的地理課裡，每個學生都是先從自己的床的位子開始，把自己的家、學校和周圍的地理位置畫出來，再擴展到本鎮和本縣城或本市、最後，每人都製作一份介紹當地地形、氣候和人物風情等的導遊地圖和導遊小冊子。學生的想像力和創造力在製作教材過程中可以得到充分的發揮，學習養成一個創造過程。
每天早上兩個小時的主課是由班級老師(Class teacher)擔任，有一些班級老師同時也擔任一門外語課（華德福學校各年級都同時開設兩門外語課）。雖然音樂、美術、手工、園藝、體育和音語舞(Eurythmy)等科是由專業老師(Subject teacher)擔任，但班級老師也經常參加學習和輔導。班級老師一般從學生一年級帶到八年級。班級老師和同一班的學生朝夕相處，互相了解，互相關心，同時和家長保持密切的合作。老師不但是學生的啟發者，更是學生靈性的嚮導(Spiritual guide)，他們必須不斷地進行自我發展和自我完善，尋求和學生在靈界(Spiritual World)裡接觸。
華德福教育強調傳統民族藝術和文化的教育，讓孩子融合在自己的民族靈魂裡，學習道德和崇敬之心，這是靈魂的教育(Soul education)之一。一年之中的傳統節日就像音樂中的休止符，學校把期待、準備和慶祝傳統節日的過程當成主旋律，讓孩子感受到生活就如同音樂那樣是一個又一個的高潮，慶祝傳統節日不但是讓孩子在特定的日子裡表達了崇敬之心，同時也培養了他們對生活的美好期待和嚮往。

人類智慧學童年王國謝慧娟
Anthroposkhy一詞源自希臘文，Anthropo指「人」，Sophy指「智慧」，
因此，Anthroposophy即是研究有關人類智慧的學問，是由奧地利出生的魯道夫．史丹勒博士（Dr.RudolfSteiner，一八六一至一九二五年）所創立的學說，廣泛地涵蓋了人類文明各個向度及各種行業，如教育、藝術、建築、農業、醫學、社會學、經濟學等，在這些不同的專業領域中，許多工作者受到人智學的啟迪，並在實務工作中激發出更大的創造力。
人智學將人類生命本質歸結於身體、心靈、精神三種層次的結合。孩子不同階段的成長，可分別對應身體、情感、精神三個不同的成熟期。
身體的成熟：零至七歲兒童具有人類與生俱來的模仿能力，這個階段的孩子是發展身體（Body）與意志力的時期，經由對大人言行舉止優美的模仿，並在父母所提供溫暖、安全、自然美好的環境和規律生活中，讓孩子的身體得以健康的成長，建立起探索世界的基礎能力。
情感的成熟：七至十四歲強調心靈（Soul）、情感（Feeling）與創造性的想像空間，這個階段需要一個足以產生長久信賴與敬仰的權威，藉由藝術化的教學，引發孩子學習的內在需求，使孩子具備自信、興趣和對生命安全感的滿足。在這樣的心理基礎下，孩子能在互相幫助的動手學習過程中，培養同情、容忍、合作與對社會的情感與愛。
精神的成熟：十四至二十一歲（青少年期）的重點在於精神（Spirit）與思想（Thinking）的啟發。人的青少年時期是生命力活躍、情感充沛的反抗年代，是個人判斷力和獨立思考意識發展的時刻，老師透過朋友般的良好師生互動方式，引發青少年對世界與人類文明更進一步的興趣和探索。此時，專業而成熟的老師能帶引孩子邁向人類知識與精神的成熟發展。
史丹勒博士觀察人與大自然，發現萬物不僅有自己的位置，更有著規律的互動，人是萬物之一，當然不能自外於這個規律。因此，人成長的目標是逐漸了解自己在宇宙中的位置及角色，能掌握自己與天地、萬物、他人的關係運作，而成為有平衡生活的完整的人。
目前教育的主流趨勢是盡量讓孩子很快的擁有成人的能力，越早越好。但是，人智學的教育理念指出，孩子並不是成人的縮小版，而是一個潛在的成人，他是一個「正在成為」的存在狀態，他在生理和心理的組合狀態上，都和成人不同。因此，試圖以成人的方式來教育他們是無用的，不論是用邏輯或者是推理的方式。過早的開發理性化思維，會使孩子們有限的生命力過早集中於大腦的發展，造成身體、心靈、情感、精神的整體發展失去平衡，是揠苗助長的行為。
所以人智學教育不主張孩子在七歲以前進行識字和算術的訓練，而以說故事（尤其是古老神話故事）、朗誦兒歌童謠、歌唱、樂器演奏、手工、園藝、烘焙為學校生活的主軸，最特別的是自成一格的「形線畫」（觀察水流動而設計的迷人圖樣）、溼水彩畫、優律思美（配合優美的音樂舞出語言裡的母音、人與人的關係、自然的變化等現象）。更有趣的是，不論數學、生物、文字、天文、地理，都可以上述的方式來整合學習。
人智學的教育理念強調傳統民族藝術與文化的教育，讓孩子融合在自己的民族靈魂裡，學習道德和崇敬之心，這是靈魂的教育（Souleducation）之一一年之中的傳統節日就像音樂中的休止符，學校把期待、準備和慶祝傳統節日的過程當成主旋律，讓孩子感受到生活就如同音樂那樣，是一個又一個的高潮，慶祝傳統節日不但是讓孩子在特定的日子裡表達崇敬之心，同時也培養他們對生活的美好期待和響往。
自一九一九年，史丹勒博士協助企業家EmilMolt在德國的司圖加特（Stuttgart）創辦了第一所學校，命名為「華德福學校」（WaldorfSchool）以來，人智學的教育理念已經成全球性的教育運動浪潮，至今，在全球五十多國，已有六百四十多所華德福學校（小學到高中十二年一貫制），一千零八十七所的幼稚園、托兒所，以及六十個師訓及研究機構。

我的孩子為什麼不乖？為什麼她不能應付？為什麼他不能學習？介紹飲食與行為情緒的關係 雷久南
本文的標題其實是Jane Hersey所著的一本書的書名。二十年前，她曾有個「問題兒童」，但Benjamin Feingold醫師所著的書改變了她兒子的飲食，也改變了他的一生。Feingold醫師發現，情緒和行為均和飲食有直接的關係，這不僅限於兒童，也影響成人在學校、工作和家裡的表現。感恩的家長因此組織了Feingold協會，繼續提供「問題兒童」的家長們解決的辦法，最關鍵的是避免食用色素、防腐劑、人造香料、阿司匹靈和某些含自然水楊酸鹽(Salicylate)較高的蔬果。
一位小兒科醫師在此書的<前言>中分享了他的一個最明顯的實例。十二年前，有位母親帶了一位黃髮藍眼很可愛的小女孩來看他，但小女孩的表現像魔鬼附身一樣，不停的尖叫大喊，充滿了恐懼，媽媽哭著說她隨時隨地都如此，她已經沒辦法了，在身體檢查後，醫師認為和小孩的飲食有關，建議她去找Feingold協會；六個星期後，媽媽和女兒回來看他，兩人都以親吻來報答他，這位醫師此刻才完全相信飲食與行為有關，十多年來，他也看到很多行為上的問題因為飲食的改變而得到很好的改善。
有那些行為上的問題會經由飲食的改善得到很大的幫助呢？
不耐煩 壓力忍受力低所要求的要立刻滿足煩燥常哭也容易哭丟東西、毀損東西
不易集中注意力 容易分心不能將事情完成不聽完全部故事不聽指揮
睡眠習慣差 不喜歡上床不容易入眠睡覺翻來覆去經常有惡夢
過動 不停的動作跑而不走很難安穩的吃頓飯不正常的動手動
衝動性的侵略行為 在學校及家裡搗亂不守規矩不覺察危險衝動性的重複動作欺負小動物和其他孩子打架很難控制自己
衝動 行為不可預測發出不正常聲音講話太多講話太大聲打斷他人咬指甲、抓皮膚咬衣服和其他物品對觸、痛、聲音、光過份反應
常有的毛病 頭痛風疹肚痛耳炎尿床白天尿失禁
肌肉神經干擾 認字顛倒言語困難遊戲有困難眼睛肌肉有毛病抽筋意外事件多手腳不靈活手眼配合差寫、畫困難
Feingold醫師注意到，一個人可能會對某些東西敏感，但以下所列出的東西是與學習困難和行為問題最相關。
食用色素（所有用在食物中的人造色素）
人造香料（包括人工香草精）
BHA、BHT、TBHQ三種防腐劑
阿斯匹靈和某些含自然水楊酸鹽較高的食物
自然水楊酸鹽較高的食物——杏仁、咖啡、青甜椒、黃瓜、李子和李子乾、葡萄和葡萄乾、橙子、所有莓子類、桃、茶、櫻桃、橘子、蕃茄、丁香、桃。
在實踐飲食法第一階段（二到三星期）的時候，以上的食物應全部避免，還沒有吃藥的孩子，幾天內就可以改善，吃藥的則需一星期以上，在第二階段再慢慢加回水楊酸鹽較含量較高的水果和蔬菜，看其容忍度有多少，如果以前的問題又再出現，表示要暫時避開這類食物。此外，不僅只有食物可能造成行為上的異常反應，不好的學校和家庭環境也會對敏感的孩子和成人造成負面的影響，譬如油漆，所以最好在放假的時候粉刷、換新地毯、使用清潔劑或殺蟲劑、修屋頂的柏油。
一九九三年，美國一項針對食物和ADD（注意力不集中）關係的研究，七十八位三到十二歲的孩子經三至四星期嚴格的飲食控制，有五十九位孩子行為明顯改善，十七位有改善，二位惡化。美國因為化學色素用量多於其他國家，因此過動兒和「注意力不集中」是英國及法國的十倍，日本則還沒有注意到這些問題，在東方國家飲食美國化後，這種問題會愈來愈多。

開心的童年　健康的成年談兒童身心靈整體的人性教育 雷久南
人自稱為「萬物之靈」，與動物的獸性所不同的是人的靈性。這兩百年來，在物質主義的思想下，人對自己的靈性所知極為模糊，有些人甚至於與動物認同，在物質主義的思想下，受害最明顯是教育和醫學，當然，農業和一切與人有關的也都受影響。每一個時代的危機也必然出現解救的人。在教育方面，當今已有世界性貢獻的是三十六個國家的沃道夫(Waldorf)學校創始人魯道夫．史丹勒(Rudolf Steiner)博士。他於一八六一年出生於奧地利，一九二五年離世，是位科學家，他以靈性科學為基礎，對教育、農業、醫學、建築、文學、藝術、殘障教育、哲學、佛教、基督教提供了很多新知識和方向，他所開創的人類智慧學(Anthroposophy)目前在世界各地都有分會和學校。
在教育方面，他所提出的方向是，根據細細觀察人從幼年到成年的每一個階段所需，而提出給予學生在課堂上協助成長所需的一切。人是一個能思考、有情感和意志活動的個體，因此，教育是頭、心、手的結合。
從一九一九年第一所沃道夫學校成立到今日的一千多個學校，這近八十年中，他的教育原則已普遍得到西方教育、家長、老師和學生們的熱烈推薦，很多畢業生在各國都考進最好的大學，一九八一年，德國教育廳統計發現，沃道夫學校雖注重整體教育、加強藝術創造想像力的表達，但他們的畢業生於全國性的ABITUR考試，考取率是公立學校的三倍，完全上完十二年的沃道夫畢業生，考取率幾乎是六倍，美國的教育家Joseph Chilton Pearce（《Magical Child》和《Crack in the Cosmic Egg》作者）對沃道夫教育的評論是，「一、在最好的時刻，此教育是對孩子和社會最理想的，在當今面臨童年危機和教育崩潰時，史丹勒傑出的教育方法是迫切需要且深深切題的」。
史丹勒博士對教育的看法是「我們最高的努力是教育一個人能給予自己的生命意義和方向，因此，教育的中樞神經需有三股力量，即想像力、真理感和責任感」、「教育的真正目標是喚醒對生活中的觀察和判斷力，經由如此覺醒才能達到真正的自由」。據史丹勒博士的觀察，人從出生到成年須經過三個教育階段，每一個階段大概是七年。
第一個階段是出生到換乳牙，學習特色是模仿，此時要提供溫暖和諧的環境，父母親和兒童身邊的人的身教重於言教，讓兒童五官感受到的真善美，「孟母三遷」即說明環境的重要。此時是肉體成長快速的時段，所有的生命力都用在建設一個健全的肉體，因此不能提早教導文字、數學等，如果過早教育會剝奪人、後半生的生命力，造成未老先衰，身體提早硬化、老化，這世紀初即有天才兒童早夭的例子，由於過早教育，十六歲即哈佛大學畢業，三十五歲後身體即開始硬化，四十初即死亡。童年期如果見到太多痛苦與悲哀會使成年期多病。
第二個階段是七歲到青春期，此時兒童需要權威性的榜樣，因此老師扮演重要角色，藉著童話、寓言、歷史、偉人故事讓兒童學習道德和崇敬之心，同時，這段時間提供由四肢動作配合頭、情感、教導加減乘除，所教的都從整體觀開始，並和身邊的有直接關連。例如，地理是從自己房間畫起，再延伸到住屋、城市、國家、世界，教科書由兒童們自己創作圖文，頭八年沒有成績單，只有個別老師觀察兒童成長的評語，除了語文、音樂課，其他八年同一個老師，這樣老師對學生才能深入了解，建立信賴。
第三個階段是青春期到二十一歲，是個人判斷力形成的時候，也是尋求外在世界和自我真理的時候。總結來說，對一個孩子而言，他所需要的，第一階段世界是有道德的，第二階段世界是美的，第三階段世界是有真理的。他強調尊重每一個孩子所帶來的特色，而不是一張空白的紙張，由母親那兒可觀看他的才能，從父親那兒可觀看到他的興趣，由此觀察可協助一個孩子選擇一個輕鬆能勝任的志願。
沃道夫多年的教育思想在亞洲已在日本和印度生根，各國都有教師的專業訓練，總中心在瑞士。美國東、西岸都有教師訓練和師範大學，北加州的Rudolf Steiner College的地址：Rudolf Steiner College, 9200 Fair Oaks Blvd, Fair Oaks, CA95628；電話：(916) 961-8727；傳真：(916) 961-8731。參考書籍：《The Foundation of Human Experience》、《Education of the Child》、《Kingdom of Childhood》（史丹勒的著作為德文，但已翻成英文，可向下列出版社索取目錄。Ahthroposophic Press, 3390 Route 9, Hudson, NY 12534-9420）。
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電視帶大的孩子雷久南
孟子如果出生在後半世紀的中國，他可能在電視機前長大，孟母可能因為沒有立刻覺察到電視的長遠負面影響，也不會阻擋。小孟子的大腦會因為失去正常童年的遊戲、玩耍、運動、聽故事、牙牙學語和好奇心驅使的學習而發育不全；成年後也不會有深度的觀察和思考能力，也沒有高尚道德責任感，也不會對中國文化有特殊的貢獻。如果電視早五百年在歐洲出現，現今我們可能聽不到莫札特、貝多芬和其他近代音樂家的傑作，也見不到達文西的畫和發明；如果電視早在中國出現，李白、杜甫也不會寫詩，很多藝術精華不會見過，也不會有中國文化。
如果你覺得以上的假設言過其辭，讓我們看看電視普及四十多年後的美國文化、教育、道德和社會。美國學齡前的孩子平均一星期看三十小時的電視，大人是每天四小時，也就是除了睡覺、工作和上學之外，電視佔據最多的時間，美國孩子在上學前已看了五千至八千小時的電視，到高中時，一生中看電視的時間已超過課堂的時間，電視對兒童、青少年和成人有什麼樣的影響？美國教育部報導，七千萬的青年人是功能性文盲，美國的公司發現很多高中畢業應徵者不識字、不會計算或思考，一家大公司Motorola, Inc.發現全國性的應徵者中，八十％的人沒有通過七年級的英文和五年級的數學，另一項報導發現，十七歲的青年中只有七％俱足上大學科學課程的程度，美國十三歲的孩子在一項國際性的科學數學考試成績是十二個國家中倒數第一名。
資深的數學老師們從六十年代中開始發覺到學生們的學習能力一年不如一年，全國性的考試成績也年年下降；從事尖端科學研究的人士感嘆後繼無人；美國大學研究院學生，土生土長的美國人只佔少數。一位教學三十多年的大學科研教授於一九六三到一九七三年間，每年都回母校為大學生講學，學生的反應，年年都沒有太大的改變，在一九七三年那年，他突然發現學生們的理解能力明顯的下降，學校的物理教學完全改觀，學生們不再學習如何解決物理題目，而是看大眾化的電視、科學節目，問他為何改變教學方式，他回答說：「學生們無法應付傳統物理課程，只好沖淡課程，以看電視、觀摩工廠為教材。」
不少人對美國教育失敗歸罪於學校或家庭，但都不是最根本的原因，Carniegie學習促進基金會在一九九一年詢問美國七千位幼稚園老師兒童上學的情形，如身體狀況、應付能力、情感成熟、語言的豐富、起碼的知識和道德概念，結果發現，三十五％的兒童不俱足上幼稚園的條件，這些孩子來自大小城市鄉鎮，不同的經濟、文化背景，這些五歲的孩子們不知自己的全名，不知自己住那兒，不會識別顏色，不會用鉛筆，說話有限，注意力很短，沒有表達自己的信心，不習慣聽從指揮，不懂輪流合用一張桌子畫畫……，他們智力正常，只是缺少生活體驗。
初生嬰兒的腦子平均重三百三十公克，是大人的四分之一，到二歲時已成長三倍，七歲時是成人的九十％。
所有動物實驗都發現大腦的成長與經歷有密切的關係。在柏克萊大學的Marian Diamond博士以老鼠為研究對象，住在「豐富」環境的老鼠的大腦皮層比住在「貧乏」環境大十一％。「豐富」環境的老鼠住大一點籠子，有不同的玩具和玩伴，「貧乏」環境就是普通的小籠子。如果將另一籠老鼠放在豐富環境中，只讓牠們看其他同伴玩，但不能參與，牠們的腦部與貧乏環境一樣，伯克萊野生的老鼠經驗更豐富，大腦也最發達。
被動性的看電視活動取代了兒童主動的參與活動，以至於腦部缺少刺激發育，電視本身對腦神經和所有感官有麻木作用，與吸毒有相似之處，因此看電視也會上癮。看電視時，腦波是Alpha Wave，比平常的Beta Wave慢，左腦尤其沒有反應，只有右腦接收畫面和情感的信息，左腦是思考判斷和分析的功能，看電視時關閉，也難怪廣告利用這個弱點來推銷產品，因為它不必以理由來說明，只要藉著生動的畫面和簡短的句子來吸引人，小孩、大人都會像被催眠一樣地去買。也因廣告，美國人喜歡吃高糖、高脂肪垃圾食物，肥胖症也成為流行性疾病。電視的螢光閃動每秒五十至六十次，超過我們神經系統所能跟上的每秒二十次，同時因為光線是直射光，不同於我們所熟悉的反射光，眼睛自然停止反應，眼球是在止靜狀態，視力完全靠眼球的頻動來調整焦距，看電視造成視力衰退可想而知，不僅視力，其他感官也休止，有報導說，看幾分鐘電視，腦電波的反應與在知覺隔絕的環境九十六小時的人一樣，德國某些醫院已有專門治療被電視傷害的兒童部門，一般父母不會想到孩子的睡眠不安、消化不好、心臟跳動不規律、情緒暴燥、疲倦、做事玩耍容易厭倦、吸毒、飲酒、硬心腸、性慾放縱、學習困難、手腳不靈活、注意力不能集中等與看電視有關，歐美的一些父、母親已認出這些問題所在，開始「戒」電視，也許漸「戒」，也許一夜之間就「戒」了，觀察家人是如何的看電視是第一步。
史丹勒博士所創的沃道夫教學系統一向不主張孩子們看電視，也許十四歲以後可選擇性地看一些特別節目。電視大大減少兒童的想像力，因為兒童是藉著「假想」的遊戲和聽故事時的想像來促進想像力，同時，兒童的肢體活動促進意志力的形成，如果缺少活動，則到少年期會覺得生命無意義且沒有目標，做事也是心有餘而力不足。
台灣電視普及比美國遲二十年，因此這些明顯的問題出現也會稍後，但現在，父母、教師已可看出電視對兒童和家庭的影響，現在挽救還來得及。